杏彩体育现代艺术品的范围已很难界定，因为现代艺术实践活动繁复多样，与传统的艺术实践有太大出入。艺术品的用途范围也越来广泛，越来越普及。这也导致了艺术品或者说艺术的两个极端。一个是艺术品或者艺术越来越浅俗，另一个是艺术品或者艺术越来越高深。这种现象更进一步扩大了现代艺术品的范围，也同时导致艺术品的分类越来越复杂。很难找到一个完美的给艺术品分类的依据和方法。

　　为了给艺术品分类，本文综合艺术品的创作工艺、表现材质、表现形式、表现方式、使用目的、功能性能、时间范围等来大致的给艺术品做一个分类。

　　绘画类艺术品又可分为：素描、速写、中国画、油画、版画、壁画、水粉画、水彩画、漫画、连环画、插画等。

　　青铜器艺术品大致可以分为：礼器类艺术品、兵器类艺术品、杂器类艺术品、农具类艺术品、青铜铸贝类艺术品、铜镜类艺术品、铜炉类艺术品、铜像佛像类艺术品等。

　　书籍类艺术品大致分为：古籍善本、陈旧平装书、线装书、鉴赏图书、连环画图书、画报、图册类、摆设图书及其他图书类艺术品等。

　　雕塑类艺术品大致分为：石雕类艺术品、木雕类艺术品、竹雕类艺术品、牙雕类艺术品、角雕类艺术品、根雕类艺术品、玻璃钢雕塑类艺术品、砂岩雕塑类艺术品、金属雕塑类艺术品、复合材料类雕塑艺术品等。

　　织印染绣类艺术品可分为：纺织类艺术品、印制类艺术品、染制类艺术品、织绣类艺术品等。

　　书法类艺术品可以分为：中堂、条幅、对联、斗方、扇面、其他等书法艺术品。

　　服饰类艺术品可分为：帽类、鞋袜类、马甲类、褂类、上衣类、袍类、内衣类、泳衣类等其他服饰类艺术品。

　　民间工艺品可分为：民间绘画类艺术品、剪纸类艺术品、民间玩具类艺术品、皮影艺术品、民间工艺类艺术品等。

　　摄影类艺术品大致分为：风光摄影、人物摄影、静物摄影、新闻摄影、动物摄影、广告摄影以及其他摄影。

　　珠宝首饰类艺术品涵盖广泛，大致包含：耳钉、耳环、耳坠、耳线、项链、项圈、腰链、手链、手镯、臂环、脚链、戒指、项坠、胸针、发簪及其他相关佩带艺术品。

　　传统工艺品主要包括：漆器、金银器、鼻烟壶、珐琅器、古董钟表、中国风筝等。

　　至后，还有其他没有归类的工艺品。这些分类中难免有牵强附会之类，但总体大观，常见艺术品大致也都能包含在这些分类里面了。

　　3、有些古董已经被鉴别机构所认证，有些是大部分鉴赏家共认的，还有些在民间尚未开发，但多数已经失去了该商品原来的使用价值。

　　这里应该与文物区别对待，古董相比文物从数量上比文物多得多，从历史代表性上古董不代表该段整个历史的政治、经济、文化，只是民间遗物，基本上无考古价值。历史文物是国家禁止买卖的。

　　收藏品：一般是指稀少商品，而且具有一定的潜在升值价值。它具有以下特征：

　　艺术品：一般是指有一定的文化底蕴或有一定的民族特色和艺术魅力的欣赏品。它具有以下特征：

　　1、针对性比较强，针对某一领域的艺术人群可能是极佳的审美享受，而相对另一领域的人群可能一分不值。

　　2、无明显的国界、时代之分。古代有古代的艺术品，可能到了现代还成为很好的艺术品，也可能随着历史的变迁和人文科学的进步，将会退出艺术舞台。

　　3、差异域大，价格可以从上万元到几元钱，材质从普通的物品到稀有物品，只要是有艺术和鲜明的欣赏特征就可以认为是艺术品。

　　工艺品：一般是指运用比较科学的方法或先进的机器加工而成。一般侧重于做工精到，工艺复杂，材质较好，欣赏性较强，与时代审美观较贴近的特征。

　　1、工艺美术，即民间美术或称民间工艺，是指以当地特有材质制作的手工艺术，这是一个大的行业。民间艺术若作为产品形成规模生产，其企业归属第二轻工业（手工业）范畴；

　　2、工艺品，以模具或专业机器为主要手段制作出来的某些俱有美术形式的产品，比如用压模、脱胎、灌浆、浇铸、粘接、合成、机织、印刷以及电脑等高科技方法制作出来的产品，这种产品按同一个模子翻制，造型千篇一律，只有共性没有个性，没有原作者技艺痕迹，质量上只有正品次品和材质贵贱之分，没有技艺高低之分，这种产品作为商品在市场流通有时也称工艺美术品，从本质上讲是一种混淆。

　　3、工艺美术品，以手工为主要手段制作出来的某些俱有美术形式的作品，比如琢磨、雕刻、镶嵌、锻打、编织、缝制、绘画、塑造等方法制作出来的作品。这种作品作为产品进行批量仿制时既有共性又有个性，产品呈现作者技艺痕迹，它的优劣标准除材质贵贱外有技艺高低之分，这种作品作为商品在市场流通时称为工艺美术品或民间工艺品，简称工艺品。

　　4、精品，是同类工艺美术品中做工比较精细的作品，是与普及品比较而言，作品不强调思想性，主要显示技巧，是普及品造型技艺的升华。精品俱有作者个性，不易以规格形式投入批量生产。

　　5、艺术品，指内容和形式结合得比较完美的作品。它的造型和技艺规律符合本行共识的理论标准。艺术品包括仿制品和伪作，好的仿制品和伪作本身是艺术品，至于涉及作者抄袭、伪造侵权等行为则是法律上的事，它和作品艺术性无关。

　　6、艺术作品，首先是创作品，创作是始造、首创、创意造物，前无他人，艺术上有独到之处，此模式首先面世，它不包括仿制、伪作以及作者此后同一个模式的续作，艺术作品模式只有一个。

　　综上所述，简单地讲：工艺品是以模具机器制作的产品，是同一个模子的翻版，产品没有作者技艺痕迹；工艺美术品是以手工制作的作品，保留原作者技艺痕迹；精品是普及品技艺的升华，重技巧，不计较深度；艺术品要求内容和形式完美，有一定的文化品位；艺术作品必须是首创的原作，有较高的艺术造诣。

　　它们之间既有联系又有区别，艺术品是精品、是工艺美术品，但工艺美术品不一定是精品，精品也不一定是艺术品，艺术品也不一定是艺术作品。只要了解它们各自实质特征，就可以比较容易区别了。

　　对艺术品的品评（以石雕为例），首先要知道怎样才算好，怎样才算不好，它为什么会好，为什么会不好，好在哪里，不好又在哪里，它好到什么程度，差又差到什么程度？作品的艺术性优劣标准虽然无秤可秤，无尺可量，但它有同行公认的理论标准和共识的技艺标准，对不同层次的作品要用不同的标准去衡量，不能用同一个标准来衡量所有层次作品的优劣。古人品评书画用六法，即气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传模移写，就是说要从这六个方面的内容去评判作品的优劣，石雕（包括其它工艺美术门类）艺术作品的优劣评定也可借鉴这种办法，我们还可以根据自身特点设置纲目。

　　1、构图布局，内容有：因势造型，主次要领，远近敨视，虚实处理，素材组合，结构法则，起伏节奏，来龙去脉；

　　2、表现手法，内容有：描摩写实，写意夸张，因色取俏，雕镂技艺，造型能力，守旧创新，风格个性，形神把握；

　　3、类物造型，内容有：随形取象，形象刻画，神情描述，解剖结构，动态活力，类物用色，四时物理，质感表达；

　　4、情节贯串，内容有：主题思想，情节发挥，素材选择，景物关系，时序季节，风物人情，情理逻辑，起承转合；

　　5、石质石色（其它工艺指材质），内容有：石质优劣，石品贵贱，格裂多寡，石型丰损，色形好差，色品贵贱，色彩艳黯，色泽莹枯；

　　6、意境神韵，内容有：达意深浅，气度盛衰，格调雅俗，造化融会，境界意趣，搜奇创妙，张力余意，文彩气韵。

　　若以上述6纲48目的六法作为品评作品的内容，然后以上中下断其优劣，则准确性就差不多了。

　　石雕艺术作品（我强调原创）的品位可列为杰作、珍品、佳作、精品、优秀五品，杰作三载难逢，珍品亦为稀有，杰作和珍品有很强的艺术感染力，能引起业内广泛共鸣，其模式常被用作企业品牌宣传，技艺特色也会广泛地被模仿借鉴，对本行技艺提高和事业发展有明显推动作用。杰作和珍品是艺术品位，不作评审等级项目，不能用评审方式产生，只能在长时间的实际效应中被公认，这是一种荣誉称呼，只作仰止品位予以标立，一般所谓金银铜三等级者实质上只合佳作、精品、优秀之作。关于石雕作品奖项评审，首先建立一个公平公正的竞争平台，举办单位要明确此次评审目的要求，对予参评作品要进行资格审查，然后分门别类，使之在一种合理的可比的条件下进行，同时还须避免以下情况：

　　1、作品评审不在同一个层面上进行，如大师级，工艺美术师级，年轻作者级等级别不分；作品类别也不分，如山水、花鸟、人物作品混在一起评；创作品和仿制品不分，创新作品和传统作品不分，写意和写实作品不分等等，界线不清，就难以比较。

　　2、偏重材质而忽视艺术性，这是一个较为严重的弊病，石雕艺术首先应该是艺术，而不是石质珍贵与否，青田石雕艺术作品石质、石色固然是组成石雕艺术作品的一方面因素，但不是绝对因素，如果以石质石色好坏作标准，就无谓艺术了。

　　3、人情面子，一些并不好的作品榜上有名，可能是人情难却的关系，这种怪现象普遍存在于各种评审活动中。人情面子侵入评审，若行之有效，就等于假评，此种评审没有意义。至于如何避免这种状况，则是另一个探讨议题。

　　上述观点原本是答人所问，问者是业外人士，或许有普遍意义，他们在观赏、选购时需要这方面的知识，此文尚不成熟，期待有更好更完善的理论发表，抛砖引玉而已。

　　翡翠艺术品要求原料优良为主要,其次做工精细,材料设计要合理新颖巧妙,构思、要深邃,是否琢疵剔瘾、和谐美观、层次分明、有文化深度.至重要的是翡翠艺术品不可再造,绝无二件.就是材料重量内容相同,其内容上的色彩变化绝不会相同.而翡翠的工艺品则多为中低档翡翠材料做成,做工一般、其中也有精细作品,可大量成批生产,为普遍流行的旅游翡翠工艺品.一般来讲雕刻工艺师若是为艺术而创造,他的作品不管料好与坏,是艺术品或工艺品均有收藏价值.若仅仅以获益为目的,不管材料好坏,不会做出好作品的.

　　用具体的事物来表达抽象的意念和感性,这种方法远在3000多年前我们的老祖宗就已经应用了.很多考古证明,汉代的纺织品上己有美丽的吉祥图案.也证明吉祥图案自汉以来就非常流行,使用普遍.吉祥图案多取材于动物、植物或星月流水瑞云,后来受道教、佛教的影响,图案题材也日益丰富,设计日益精美.这些均以谐音和寓意来表示,纹纹必有意,意意必吉祥.

　　人们用玉来预祝福寿和安康,用玉来寓意吉祥与喜庆,用玉来表示坚贞与忠诚,用玉来象征文雅和永恒,用玉以赏心悦目,用玉以护身养颜.人影响了玉,玉感化了人.玉的光彩因人的喜欢而愈显绚丽,人的情操因玉的灿烂而得到陶冶得到升华.这些玉的吉祥图案,不但美化了汉唐以来国人的生活,而且流传到东南亚.比较典型常见的吉祥图案例举如下:

　　八宝纹,吉庆有余纹,百事如意纹,和合如意纹,天仙捧寿纹,一路平安纹,竹报平安纹,三阳开泰纹,金玉满堂纹,瓜爬绵绵纹,福寿长庆纹,太平有象纹,福贵耄耋纹,白头福贵纹,喜鹊登据纹,十全纹,五福捧寿纹,五伦图,五客图,五瑞图,五子登科图,五凤图,五毒图,宜男多子纹,三多纹,云龙捧寿纹,莺凤和鸣纹,花好月圆纹,灯笼纹,松鹤延年纹,狮子滚绣球纹,岁寒三友纹,锦上添花纹,兰桂齐芳纹,龟鹤齐龄纹,麒麟送子纹,连生贵子纹,四喜人纹,万字纹等.

　　盘长——通明,灵芝——福寿如意,佛手——福,扇——善,葡萄——连绵不断轮回永生,

　　柿———事,水仙——仙,桔——吉,海棠——玉棠富贵,芙蓉——荣华,枇杷——吉祥等.

　　表现手法可分两大类型,一是理性化手法,二是完美求全的手法.追求完美齐全的意境等.

　　翡翠美是继承了自古以来玉所表现的各种美,如物质美、人格化后的心灵美(君子比德玉焉)及德行、仁爱、智慧、正义、谦和、和谐、忠直、真诚美之外,翡翠美还重点突出了,色彩美,造型美,材质美,含蓄美,神秘美,稀少美等.翡翠艺术品在整个中华文明的长河中,只是近期的后起之秀,但却是玉文化的重要组成部分.传统的软玉及其它,代表着玉文化的过去.而翡翠却代表着继承后的今天与孕育着玉文化更加灿烂的明天.

　　色彩美,世界上任何宝玉石的绿,都没有像翡翠的绿那么艳丽、丰富,给人以生命活力,似如活的生命,碧绿清澄生机盎然.

　　造型美,翡翠的造型美,不但能使翡翠升值,而且还融入了几千年中华文明的文化深度,福禄寿禧、花鸟鱼虫等来表达美好的愿望以及对未来生活的向往.造型美给以人们美好、满足、快乐.

　　材质美,翡翠的石材美除了包涵所有的玉石石材美外,它的色彩丰富,水头有好有差,但都不失温润亮丽.可根据需要做出各种美丽独特的艺术品.

　　含蓄美,世界上任何性质的宝玉石都没有像翡翠那样含蓄韵致,翡翠的含蓄表露出一种唯东方人才有的情感.它那冰莹含蓄的光泽、不浮华、不轻狂、不偏执、深沉而厚重,是中国人民追求和赞美的品质.这正是中国人民所喜爱的原因之一.

　　神秘美,翡翠的绿配上它那似透非透的水,使人看不透摸不准,给人以神秘感,使人浮想联翩,憧憬未来.它代表中华文化的深邃.

　　稀少美,稀少也产生美.由于稀少而使人们追求向往.翡翠在世界上非常稀少,而且随着时间的推移愈来愈少.奇货可居,为一件好的翡翠饰品而追求奋斗.以上几种美的共同结合,创造出具有艺术价值的翡翠艺术品.翡翠美的核心是追求一种精神的质量,物质的升华.它是一门复杂的综合艺术.

　　按西方国家的标准,一个国家的国民人均收入达到或超过800美元时,消费者社会就会从经济意识转向审美消费意识,即不太考虑经济上(价格)合不合算,而主要考虑喜不喜欢,爱不爱,就是作者常说的喜欢就是价的原因.

　　翡翠珠宝消费者获得的不仅是占有珠宝的满足,而是进一步的心理精神的满足.这就是审美消费意识.只有这样的消费才是世界上至本质、至高雅、至文明的消费.我国经济的大力发展,推动了人民生活水平的大提高,这种提高与繁荣是我国历史上所没有的,这也促使了人们素质的提高,文化生活水平的提高,又带动及推进了审美层次的提高.在这时我们珠宝企业及经营者,如果只停留在传统古老的非审美水平上,停留在只要是玉石做什么都能卖的观念上,将无市场竞争能力.我们现在正从一个满足物质的需要向一个满足心理与精神需要的过渡时期.这就是为什么品牌产品销路好的原因.

　　这里并不完全为了追求名牌的质量,而是追求名牌产品给人的一种心理满足,这种心理满足就是自我价值的实现.追求名牌产品中的审美含量,就是精神的追求,也是对美的追求.现在人们在求新、求异、求奇、求美、求特的心理状态下,我们的翡翠饰品就显得单调传统,在翡翠饰品的供应上,大路货多,特色产品匮乏,在翡翠饰品的生产及流通上,只是一些小作坊、小店铺、能参与大流通中竞争的珠宝企业与产品非常稀少.目前珠宝业的发展己走到岔路口上,能不能抓住翡翠珠宝向审美消费过渡中的转变期,立足本地本身去省外、国外扩张、开发利润区,寻找增长点.是我们珠宝企业能不能发展壮大,做出不平凡业绩的关键.

　　清朝以来翡翠制品花样翻新,使用广泛.旧饰指清末以前翡翠饰品如,领管、朝珠、龙钩、带钩、如意、板指、管子、扁方、压发、帽正、顶子、因嘴、鼻烟壶、三环扣、二环扣等.时饰是指民国以后各种饰物如,戒面、马鞍戒、玉锡、怀古、胸花、胸饰、胸坠、耳坠、腰坠、因嘴及各类摆件.

　　在人类文化艺术史上，理论界有关新名词、新概念的提出都源于实践，多是实践活动的结晶。可能政治学不一样，伟大的天才的哲学家马克思、恩格斯，他们在十九世纪发表《党宣言》，先提出社会主义、这些当年的新名词、新概念，再由列宁进行创造社会主义国家的实践。如今，社会主义尤其在中国已获得举世瞩目的成就，但社会依然遥远，依然是我们至终的梦想。

　　回到赏石界，宋代米芾当年是在唐宋士大夫们的赏石实践中才总结出“皱、瘦、漏、透”四字相石法的，苏东坡以赏石实践经验继而提出“石文而丑”之“丑石”这个名词，后被人引申为“丑石观”。当代赏石新文化运动开展以来，“形、质、色、纹”新的四字赏石法，是在二十世纪九十年代起人们在观赏赏玩新石种如彩陶石、大化石等，积累了新的赏石经验之后才提出来的。当代装置艺术、传媒艺术等新名词、新概念的提出，也源于当代前卫艺术的实践。以上都印证了一句真理：实践出真理，理论来源于实践。

　　中国传统的赏石文化活动，可能源于战国时代《尚书·禹贡》篇上的记载，至今已有二千余年。中国当代赏石文化活动恢复于二十世纪八十年代前后，至今仅约三十余年。前一千多年是一个赏石美学理论空白期；后八、九百年主要仅有一个赏石美学理论的框架，即米芾(1051-1107年)总结出来的“皱瘦漏透”相石法，且还没有形成赏石美学理论体系。直到新世纪前，赏石美学才有了新的突破，即以“形质色纹”新赏石法，继承并替代“皱瘦漏透”相石法，与中国传统文学、艺术史相对应相对比，中国传统赏石美学理论是如此的苍白、薄弱、封闭、滞后。

　　至令人汗颜的是：原作为唐宋士大夫主流文化的赏石文化活动，在当代已被沦落为边缘文化活动、另类文化活动。一方面，主流的文化艺术界冷落赏石文化；另一方面，主流的艺术品拍卖界冷拒奇石艺术精品的拍卖。当一个艺术品已商品化的时代，“奇石艺术品”没能被主流文化艺术社会所认可、所接受，其尴尬的窘况是可想而知的，这将严重阻碍当代赏石文化复兴运动的发展，尤其是难以吸引更多的文化艺术界、金融商贸界的精英介入赏石队伍。

　　严格地说，当代赏石界目前还没有形成一个真正的学术意义上的赏石理论界，因为我们至今有数本公开出版发行的权威的赏石理论刊物，真正的赏石学术论坛虽已如2005年的“天津宝成·石道论坛”等，少见，多见的仅是流于形式的多。当代赏石界如今已涌现出众多的藏石家、赏石家、鉴评家，但赏石批评家的失语、赏石理论家的缺席，总感觉我们这支新建立的赏石队伍依然缺乏浓郁的文化氛围，缺乏强有力的文化评判之声音。

　　为建立一支新世纪后的赏石理论家队伍，为创建中国赏石文化理论体系，我们无奈地只能从重新认识奇石(观赏石、雅石)在收藏品中的地位中提出新名词、界定新概念开始做起。

　　令人雀跃的是：如今我们已有了一个相对宽松的文化背景、学术平台，比如：2005年7月30日至31日在天津由宝成集团主办，《石道》杂志总体策划的“首届华夏雅石论坛”(笔者简称为“天津宝成·石道论坛”)，该论坛中心论题是雅石(奇石、观赏石)在收藏界中的定位，争论焦点是“奇石是否是艺术品”，与会的绝大多数藏石家、赏石理论家经过激烈争论，认可：奇石（观赏石、雅石）可以成为艺术品，经过艺术构思的奇石精品属于艺术品范畴，这在理论上初步解决了在当代赏石界已争论了十余年的关于“奇石是否是艺术品”学术难题。故2005第10期《石道》杂志，以《“艺术品”之争尘埃落定》为标题报道这次论坛。笔者有幸参加了这次具有学术转折点意义的论坛，并以“奇石（雅石、观赏石）在收藏品中的定位”为题作了中心论题的演讲。论坛闭幕时，又应主办方宝成集团董事长、著名赏石家柴宝成先生之邀，作了本次论坛的学术总结演讲。

　　“天津宝成·石道论坛”成功举办，从理论上讲，意味着当代赏石界已跨入了一个奇石艺术品化的新时代。那么，怎么样的奇石是“工艺石”？怎么样的奇石属于“奇石工艺品”？怎么样的奇石可以成为“奇石艺术品”？奇石艺术品化的进程该如何推进？这又是摆在与会赏石理论家面前的学术课题，需要我们逐一阐述。

　　凡经过加工处理后，具有观赏性的石头，即为工艺石。“工艺”《辞海》上解释是“劳动者利用生产工具对各种原材料、半成品进行加工处理，至后使之成为产品的方法”。“工艺石”界定方法可以从“形质色纹”四个方面的加工处理进行鉴别。一块自然野石，其一、原始“形状”被改变了，如切割后被部分雕琢成动物、人物形状；其二、“皮质”被改变了，如用化学方法把整体石皮剥去；其三、“石色”被改变了，如用激光染色方法使石头更红更绿更漂亮；其四、“石纹”被改变了，如用熏蒸法、退色法等，制造出新的图案、纹理石。这里需要说明：“工艺石”与“石质工艺品”、“石雕工艺品”是有区别的。“工艺石”是指分别通过以上四方面加工处理后的人工造型石、人工图案纹理石。而“石质工艺品”是指以石、玉石为原料，加工处理制造出来的石质项链、石质手镯、石质摆件等，而青田石雕等属于石雕工艺品，均不属于工艺石范畴。

　　凡经过简单工艺配座石，具有观赏性的奇石，即为“奇石工艺品”。“奇石工艺品”是笔者于2005年7月30日在“天津宝成·石道论坛”上首先提出来的新名词（见《石道》2005年第10期《“艺术品”之争尘埃落定——首届华夏雅石艺术论坛纪实》”一文）。解释“奇石工艺品”这一新名词，首要解释什么是“奇石”。中国古代士大夫赏玩的室内石，称之为“供石”等；当代赏石界赏玩的石头，使用至广泛的有三个名称：奇石、观赏石、雅石。所谓“奇石”，词义指：形体奇形怪状，图案纹理奇异有趣的石头。所谓“观赏石”，词义指：可供观赏的石头。所谓“雅石”。词义指：儒雅、文雅、高雅典雅的可供赏玩的石头。虽然2005年8月中国观赏石协会正式成立前后，各地“奇石协会”基本上已趋向改成“观赏石协会”，“观赏石”一词已类似官方的正规的市场用语，但民间赏石圈仍习惯使用“奇石”，台湾、广西、广东的赏石家受传统赏石文化浸染较深，仍习惯使用“雅石”。但不可否认的是，作为口语的习惯性，“奇石”一词使用频率至高，使用规范也至广泛。况且，使用“观赏石”这个名词：一是三个字（比“奇石”两个字）长了；二是从语音学、诗词音律上来讲“guan shang”近似叠韵之音；三是“观赏石”是名词，但“观赏”两字又可以是动词。同样，文人喜欢用“赏石”这个名词，但“赏”又可比作为动词。所以，笔者率先提出“奇石工艺品”、“奇石艺术品”这两个新名词、新概念，都基于以上所述原因。其实说“观赏石工艺品”、“观赏石艺术品”、“雅石工艺品”、“雅石艺术品”等也可以都指同样的赏石对象。

　　“奇石工艺品”界定方法如下：（1）、凡以上所说的在“形质色纹”四个方面做过加工处理的“工艺石”不能成为“奇石工艺品”；（2）、凡具有观赏性的形状稀奇古怪、图案花纹奇异有趣，且具有儒雅、典雅气息的自然野石，经人为置底座等之后，可以成为“奇石工艺品”(注：这里我把观赏石、奇石、雅石三个名词望文生义的词义特性都写上去了)；（3）、凡已被认定为奇石，且被配上木质、石质、陶瓷质工艺底座、底盘者，都可以称为“奇石工艺品”。简单地说，奇石市场上配好石座的且有观赏价值的奇石；奇石展览会上展出的，但未被公认为“奇石作品”即“奇石艺术品”的奇石，都可以称为“奇石工艺品”。当然，底置工艺有精致与粗糙之优劣之分。但再粗糙的底座，把自然野石“供”起来，与后来的山野之石不同。也就是说，出自然野石与被公认的奇石作品——奇石艺术品之外，其余已制作底座可供观赏的，都可划入“奇石工艺品”范畴。

　　凡置底座经过艺术构思、具有艺术创意的“奇石作品”，且被赏石界公认的，奇石优秀作品都可以称为“奇石艺术品”。界定奇石艺术品方法如下：（1）、凡经过加工处理后的工艺石，不能成为“奇石艺术品”。（2）、凡缺乏艺术构思简单工艺化配座后的奇石观赏品，只能称为“奇石工艺品”。（3）、界定一件“奇石艺术品”的条件，首先其是“奇石”，其次是一件经过艺术构思的、具有艺术创意的“奇石作品”。艺术构思体现在独特的底座设计上；艺术创意体现在环境的布置、灯光的营造、展示的方式、题名的立意上等；再次是艺术品界定的定律：专家与观众共同认定、约定，即约定俗成的定律。至终某一件“奇石作品”是否属于“奇石艺术品”是约定俗成的。

　　在工艺美术史上，各种工艺美术品之“工艺”，都有相对的行业标准。而“艺术”呢，本身就是说不清猜不透的千古之谜，没有哪位美学理论家能说明白，这就是艺术的尴尬。鉴别艺术品，主要靠情感、经验、逻辑、直觉，至终靠约定俗成，由时间历史来裁决。

　　（1）、关于奇石底座形式。“奇石工艺品”的工艺性，是由奇石底座的工艺性决定的，这种工艺性的底座，专门是为“奇石商品”而生产的，是由流水线型的木工作坊里批量生产出来的（当然个体制作的也有），其工艺特征是千篇一律，大同小异，充满匠气，缺乏艺术性。如南方地区众多的樟木及树根底座，华东地区众多的红木底座。而“奇石艺术品”的艺术性，也是先由底座的艺术性决定的，这种艺术性的底座专门是为“奇石作品”构思设计的，这是藏石家与底座设计师共同智慧的结晶。其艺术特征是：别具一格，个性分明，充满灵性，充满艺术性。如上海著名赏石家高新春曾为赵德奇的奇石作品“双鱼”设计的红木底座，两块板块型的红木底座，面积大于“奇石鱼”的三倍，上面雕满传统云龙水波等纹饰，其底座本身就是一件雕刻艺术品，故形象石鱼与雕刻艺术性极强的底座相结合就变成一件被公认的“奇石艺术品”。但当代赏石界对底座艺术性的研究，我们仍处在萌芽期，尤其是西南、西北等奇石产地的藏石家，都重石而轻座。而上海海派赏石家高琦曾告诉我：他买回来一块风砺石仅50元，而设计用珍贵红木做了两个底座，却花了6000元。可见“奇石艺术品”的创作，底座设计非常重要，需要构思、需要财力、更需要艺术直觉。

　　这里还要重点说明的是：鉴定古代士大夫们的传承石、遗爱石，一个鉴定年代标准。就是鉴定原配木座、石座的年份。离开了原木座、石座，再评论、猜测、鉴定此石是否是古石，可信也可不信了。由此可见，古老的原配底座有时候能决定你这块自然之石，是属于文物艺术品，还是属于奇石艺术品。

　　（2）、关于奇石被发现的艺术内核，奇石艺术是一门被发现的艺术，借用英国美学家克莱夫·贝尔如今至流行的艺术定义：艺术是“有意味的形式”。笔者把“奇石艺术”定义为：一种有意味的奇石形式。“奇石工艺品”之自然奇石，主要是被人们发现有美感、有观赏性能愉悦人的情感，故为其配座，供自己赏玩，或作为商品出仓，供他人赏玩，如普通的山形石，动物、人物象形石等。“奇石艺术品”之奇石，不仅是被人们发现有美感、有观赏性、能愉悦人的情感，还能被赏石者通过台座构思、环境布置、灯光营造、展示方式、题铭立意等方法赋予其艺术的形象性及深刻的思想性，且被众多赏石者接受，并冲击震撼他们的心灵，这就是“奇石工艺品”与“奇石艺术品”本质之区别。举例：上海赏石家赵德奇。发现一块戈壁玛瑙像“和平鸽”，另一块贵州青石像“钢盔”，分别置木底后，两块自然之石变成两块可供观赏的“奇石工艺品”。后来他灵感闪现，再把“钢盔石”与“和平鸽”组合在一起，旁边再放一套俄罗斯大文学家托尔斯泰的《战争与和平》书籍，以书名作为组合石的题铭，巧妙的构思、立意的深刻，获得赏石家们交口称赞。就使这两件奇石作品从“奇石工艺品”上升为这一件“奇石艺术品”了。类似的例子还有许多：广西赏石家高津龙分别在《石道》2004.7期发表的《相看两不厌》、2004.9期发表的《狼的哲学》等小品组合石，其场景营造、背景烘托、环境渲染之意境，堪称当代人物、动物象形组合石之奇石艺术精品，给人以极强烈的视觉冲击。笔者在此再发明一个新名词：意境石，把其称之为唯美主义的“意境石作品”。当然，单件的“奇石艺术品”例子更多，赏石爱好者并只要翻阅一下近年来新出版的奇石杂志上众多精美的奇石照片，自己便可以做判断。

　　能不能发现并感应到奇石艺术品之艺术，取决于藏石家的文化修养杏彩体育。评判一件奇石观赏品是“奇石工艺品”还是“奇石艺术品”，根本没有可以共同认可的标准，这主要取决于赏石者长久积累下来的情感经验、逻辑直觉、美学感悟等。不过，凡约定俗成这件作品是“艺术品”就是“艺术品”了，这是人类文化艺术史上的定律。

　　本文在此需要特别指明的是“奇石工艺品”、“奇石艺术品”是两个特定的名词词组，是两个特指的新词组名词，是两个新表达的奇石概念。不能写成[奇石“工艺品”]、[“奇石”工艺品]、[奇石“艺术品”]、[“奇石”艺术品]。假如写成[奇石“工艺品”]，[“奇石”工艺品]会与“工艺石”、“石雕工艺品”的概念混淆；假如写成[奇石“艺术品”]，[“奇石”艺术品]，会与人为的艺术品造成歧义。因为艺术史上有一种传统的共识：艺术品是人为的，人为的作品才能成为艺术品。否定“奇石是艺术品”的赏石理论家，其理论依据就是：奇石是天然的，天然的东西不能成为艺术品，如著名美学家王朝闻，他只承认奇石的“艺术性”，而否认“奇石是艺术品”。其实我们现在所说的奇石观赏品，根本不属于纯天然的东西，因为在奇石搬运、奇石配座、奇石题铭、奇石展出等各个环节，都有赏石人的思想感情创作活动包含其内。

　　特定的概念“奇石工艺品”、特定的概念“奇石艺术品”，就像特定的概念“中国画”一样，可以简称“国画”，但不能写成“中国‘画’”、“‘中国’画”，更不能误读为“中国的画”。“中国画”是一种特指的书画表现形式，同样，“奇石工艺品”、“奇石艺术品”也是特指的奇石表现形式。当然，置石形式的总结，奇石等级的分类，“奇石是艺术品”，“奇石可以成为艺术品”、“奇石也属于艺术品范畴”等新理论被众多赏石家认可、接受之后，由此派生、发明出新的概念：“奇石工艺品”、“奇石艺术品”，这对于个人赏石爱好者来说，都会有一个适应、认知、否定、肯定过程，这是很正常的不必见怪。

　　在2005年“天津宝成·石道论坛”上，与会的绝大多数赏石理论家、赏石家，认可“奇石可以成为艺术品”、“奇石也属于艺术品范畴”，在此学术背景下，如何为这次“论坛”作学术总结，如何在文字上更正确地表达“奇石是艺术品”的观点，回上海后，一直是我苦苦思索的难题。当时我正在为上海一家出版社润色数本古玩鉴赏书稿，这是我三十年古玩奇石收藏之求知，二十年古玩奇石收藏之实践，十余年古玩奇石鉴赏、理论研究、写作之结晶。时间安排非常紧凑，想为自己五十岁的人生点亮一盏盏烛光。但《石道》杂志艺术总监张卫先生一次次真诚地约稿，该杂志黄耀萱小姐数次电话急切地催稿，促使我放下手上所有的工作，再次沉浸入“奇石是否是艺术品”的理论思索、济情写作之中。当我一星期连续挥笔写成《迈进奇石艺术品化的新时代》、《奇石是否是艺术品之争应该暂停》、《奇石艺术品化将成为潮流》（见《石道》2005年第11期起连载）等文稿后，仍欲罢不能。近十年来，对“奇石是否是艺术品”的理论探索，在金秋十月一个阳光明媚的早晨，在“奇石可以成为艺术品”的观念的指引下，一个“奇石艺术品” 完整新名词就先在我脑海里跳跃出来了，随之另一个更新的“奇石工艺品”新名词也随之闪现出来了。两个新名词、两个新概念。笔者深信，尤其是后一个新名词，必将会在今后的赏石报刊杂志上，引发新的争议。

　　其实，“奇石艺术品”并不是笔者的新发明，仅仅是笔者完善了“奇石是艺术品”那种学术观点之文字表达而已。在“天津宝成·石道论坛”上，笔者先是肯定“宋朝以来，文人士大夫一直在谈论奇石的美学问题，从来没把古代的奇石当作艺术品”。站在这个历史文化背景上，说奇石不是艺术品，是对的，是历史唯物主义的观点。但是，明代以后，奇石变成古玩之杂项，变成古玩的另一个种类。艺术品拍卖行也把古代供石当作艺术品来拍卖；搞奇石展览，主办者都是把奇石当作艺术品在展览；当代绝大多数赏石家也都把奇石当作艺术品来对待。再扩大视野，以人类艺术发展为背景，人类对艺术的观念发生了天翻地复的变化，现代主义艺术的盛行，如今已进入了泛艺术时代。如今再说‘奇石不是艺术品’，观念滞后了，也不符合现今赏石实践之现实。所以，站在当代这个历史文化时代背景上说“奇石是艺术品”，是对的。但是，我在论坛上又质疑“奇石是艺术品”这个命题文字表述之歧义。奇石是名词，艺术品也是名词，名词怎么能定义名词？正确的表述应该是“奇石可以成为艺术品”、“奇石（观赏石、雅石）也属于艺术品的范畴”。

　　“天津宝成·石道论坛”结束回上海后，我一直苦苦思索“奇石是艺术品”的这个学术观点，应该且必须有简明的表述。“奇石是艺术品”与“奇石艺术品”，虽一字之差，但前者是犯有逻辑语病的病句，如果说“部分奇石是艺术品”，能行得通；如说“（全部）奇石是艺术品”，就犯了偷换概念的错误。“奇石是艺术品”与“奇石艺术品”，后者仅仅少了一个“是”字，但却从一句病句变成一个组合名词，变成一个特定名词，变成一个特定的新概念，中国文字的奥妙就凸现出来了。况且，“奇石艺术品”这样一个新名词、新概念，既解决了“奇石是艺术品”这个病句的歧义，又解决了“人为的东西不能成为艺术品”的质疑。因为这类“奇石艺术品”是特指以奇石为材料，经过艺术设计底座、文字题铭等创造、装置而成的特殊“艺术品”，而不是传统观念上的人为的书画雕塑那类的艺术品。此类艺术品“非”那类艺术品也！艺术品观念不是一成不变的，而是随着时代的变迁而改变的。如近代西方达达主义著名画家马塞尔·杜尚，是对西方艺术审美至具影响的反叛者。他将艺术的概念从创造物体移向“发现”物体，从而堆翻了一系列曾为人们所公认的的美学原理。杜尚宣称：任何物体，一经标号做上标记便可以成为艺术品。比如他至有名的代表作品，就是一件男性瓷小便器，题为《泉》。直接送交XX派艺术展，引起轰动。杜尚颠复传统美学，他至具影响力的艺术观念就是：去发现现成的艺术品。目前赏石界，奇石艺术本身就是一门发现的艺术。传统艺术观念是“创造艺术品”，杜尚的艺术观念是“发现”艺术品，这与中国当代的赏石文化不谋而合。“奇石艺术品”，实际上就是被发现的“现成的艺术品”。当然，仅仅发现还不够，还要通过构思创作如设计底座等方法，再把其发现的奇石艺术品运往艺术品展览会展示出来，这就是“奇石艺术品”的艺术奥秘所在！

　　新概念“奇石工艺品”是在新名词“奇石艺术品”出现之后派生出来的，也可以说是笔者针对当代赏石实践发明出来的一个新名词。去天津参加“宝成·石道论坛”之前，我把奇石观赏品分为两类：一类精品为艺术品，一类普通品为工艺品，还仅是一个模糊的轮廓。故我在该论坛上演讲时说：“一、自然野石不是艺术品；二、做了石座子，放在那里供人观赏，仅仅是工艺品；三、经过艺术构思、创造的奇石才是艺术品。”在补充发言时，我又说“观赏石的精品是艺术品，有些非精品石可以看作工艺品。”北京著名赏石理论家贾精一又接着说：“提到艺术品，我也要说一点：打磨的石头，有人说是假的，我说是工艺品，不要以为工艺品质量就很次，工艺品可以达到国宝级，有些石头可以动的，我们叫赏石工艺品。”上海著名古石研究专家王贵生在《再论观赏石是艺术品》一文中说：“我们说观赏石是艺术品，但没有人说（过）观赏石是工艺品。”（以上均见《石道》2005年第10期）

　　的确，古今赏石文化史上，没有人把奇石（观赏石、雅石）说成是工艺品，工艺品都是人为的。贾精一先生所说的“赏石工艺品”，其实一、是指经过雕琢、打磨处理过的石头。当然，稍动过手，或经过艺术修饰的石头，也有观赏性，也可赏玩，也可称为“奇石”。但雕琢、打磨处理过头了，原石面貌“脱胎换骨”，仅仅是工艺石，或赏石界称之为假奇石，那赏玩价值就很低了。二、是指石雕工艺品，如青田石雕工艺品等。把奇石直接说成艺术品，直接说成工艺品，都会引起歧义。在“天津宝成·雅石论坛”上，笔者所说的“做了石座，放在那里供人观赏，仅仅是工艺品。”其实，当时口语表达也不准确。同时因为该论坛当时辩论的中心焦点是“奇石是不是艺术品”，而笔者突然冒出一个：有些奇石是“工艺品”的观点，在会后的交流上，少有石友注意我的这个新观点，我自己也感觉是处在思考又一个突然冒出来的新问题的状态。

　　“天津宝成·石道论坛”结束不到一个月，2005年8月30日，我又飞到北京参加中国观赏石协会上午成立大会后下午首次举办的“中国观赏石论坛”，并作为首位多媒体演讲者作为首位赏石理论家，演讲了我的入选论文《中国历代赏石的文化走向——从“审丑石文化”到“审美石文化”》中的片段。在进一步与各地的赏石理论家、藏石家交流之后，我进一步意识到，认同“奇石”（观赏石、雅石）也属于艺术品的范畴，已经是一股当代赏石文化的潮流。但问题的关键是：我们应该如何建立当代的赏石文化理论体系？当我们把绝少一部分赏石界公认的奇石精品归类于艺术品范畴，定位为艺术品，那么市场上绝大部分的奇石商品、展览会上的奇石展品（没被公认为精品的），我们该如何为其定位？

　　回到上海，当《石道》杂志催稿电话再次响起，并为其写稿时，正确表述部分“奇石是艺术品”的学术观点的新名词、新概念——“奇石艺术品”；明确表述众多“奇石是工艺品”的学术观点的新名词、新概念——“奇石工艺品”，就这样在我的脑海里同时派生、跳跃出来了。虽然这两个新名词、新概念是同时产生的，之所以本文要分二个章节分别叙述“奇石艺术品”、“奇石工艺品”提出的背景之产生经过，原因是“奇石是否是艺术品？”这是一个已徘徊在当代赏石界十余年、没解决的理论老难题。而把众多奇石定位为“奇石工艺品”，这却是新世纪后中国赏石界又一个全新的理论研究新课题。

　　当赏石理论界认可奇石（观赏石、雅石）也属于艺术品范畴，赏石理论界关于奇石是“艺术品”之争尘埃落定，我们又面临一个难题：如何为大量的奇石商品、奇石展品、奇石作品分别定位？艺术品与工艺品本身都是中性的名词，本身就是人为制定的“门类”，作为名词本身无高低之分。如工艺品家族中的一件“元青花鬼谷子下山图瓷罐”，在2005年春季佳士得拍卖会上，成交价为2.3亿元人民贝，创下了中国艺术品拍卖至高记录。谁现在还会说此元青花罐仅工艺品而不是艺术品。由此可见，工艺品门类中艺术性特别强的作品，依然可以称之为艺术品；艺术品门类中缺乏艺术性的街头画廊里的行画，依然可以称之为工艺画，而非艺术画。

　　但是艺术品与工艺品如作为形容词来使用，在人们习惯的思维定势里却有高低之分。形容为艺术品者高，形容为工艺品者低。所以，当我们把那些经过艺术构思、艺术创造的“奇石作品”，且被公认的奇石精品定位为 “奇石艺术品”时，我们就把那些没经过艺术构思，仅简单配上底座，且展示题铭也少艺术性的奇石商品、奇石展品就定位为“奇石工艺品”。因为这也是“工艺石”与“奇石艺术品”之间的中间定位概念、过渡定位概念，有了这个中间过渡概念。所有的奇石，我们就可以把其分门别类为其定位，每块奇石也会找到属于自己的位置，那就是：1、或者属于“工艺石”，2、或者属于“奇石工艺品”，3、或者属于“奇石艺术品”。关于这三种奇石的具体界定，可见上文。

　　当然还需要特别说明的是：在传统的工艺品观念、艺术品观念里，天然的奇石既不属于工艺品范畴，也不属于艺术品范畴，这里的“奇石工艺品”里的“工艺品“名词，“奇石艺术品”里的“艺术品”名词具有形容词性质，是特定的新名词、新概念，就像特定的名词“中国画”、“日本画”一样，不能分解、拆解、曲解（上文已详细表述，不再累述）。所以，不能再用传统的工艺品概念，去套“奇石工艺品”这个新概念。

　　此外，并非“奇石工艺品”就绝对低于“奇石艺术品”。当一块“奇石工艺品”被赏石家重新发现其审美价值，再经重新构思、重新设计底座、重新题铭、重新经过艺术展示，且又被公认为奇石精品后，依然可以变成又一件新的“奇石作品”、“奇石艺术品”，这就是赏玩、审美奇石的乐趣及辨证思维。

　　当一个人掌握了辩证思维，很多学术难题死结就会迎刃而解，你就会豁然开朗，仿佛进入一个“柳暗花明又一村”的境界。笔者把奇石观赏品分别定义为：“工艺石”、““奇石工艺品”、“奇石艺术品”，就是运用了辨证思维的方法。因为万物都不是一成不变的，日月天天更新杏彩体育，电脑时代新名词层出不穷，流行语飞速传播，我们的时代已从前喻文化（向老年人学习）发展到后喻文化（向青年人学习）的时代。

　　从“皱、瘦、漏、透”古代相石法，到“形、质、色、纹”当代赏石法；从唐宋士大夫赏石家没把奇石当作艺术品，到当代绝大多数赏石家认可奇石（观赏石、雅石）也属于艺术品范畴；从“奇石是艺术品”的学术观点，到“奇石艺术品”特定的新名词、新概念的产生，再到“奇石工艺品”特定的新名词、新概念的派生，当代赏石界如今已走进奇石商品化时代，还必将向奇石艺术品化、奇石艺术品商品化大步迈进。我们辩论且过了“奇石是否是艺术品”这个理论问题之坎，在创建当代赏石文化理论新体系时，我们还会遇到更多的坎，还会发明、发现更多的新石种、新名词、新概念、新方法，比如笔者就把《石道》上发表的那些小品组石配合摄影电脑艺术创作出来的“奇石作品”如《珍珠的真相》称为“意境石”，称为“意境石”赏玩法。奇石本身的远古场景，通过现代摄影艺术、电脑艺术把其表现出来、衬托出来，天然奇石苍茫、悠远的背景经过电脑艺术化处理成原生态场镜。那种唯美主义的意境之美，堪称当代奇石摄影作品、奇石电脑摄影作品之珍品。由此，一种“意境石”新玩法出现了，一种“意境石”新概念产生了：古老的赏石文化与当代新科技结合后，赏石不仅是静止的，还可以是流动的，一块静止的奇石，通过场景背景的变幻，能使赏石者意趣横生，恍如进入远古或特定的场景，这就是“意境石”新玩法的无穷魅力。

　　由此联想到，在当代奇石艺术品化的进程中，赏石家与木雕、石雕艺术家、摄影家、装置艺术家、多媒体艺术家等的合作，共同创作一流的“奇石艺术品”，已变得愈来愈重要。因为绝大多数赏石家过去都是“艺术的发现者”，要转成为“艺术的创造者”，我们的这支赏石队伍的文化储备、艺术修养、前卫艺术观念等方面，还都有待培育、培养、培训、补课……

　　笔者提出新名词、新概念“奇石艺术品”与“奇石工艺品”，其现实意义是：解决了“奇石是否是艺术品”“奇石可以成为艺术品”的学术难题，正确的表述了“奇石是艺术品”的学术观点，明确地为那些非“奇石艺术品”作了定位。其文化意义是：我们有了名副其实的艺术品的验证，我们能名正言顺地投身于艺术品的世界，我们将成为主流艺术品中的一员，除参加奇石展览，我们的“奇石作品”，在现代前卫、装置艺术观念等的指引下的，我们还能参加当代艺术展。当代赏石文化之路，将会越走越宽广；奇石工艺品化、奇石艺术品化、奇石艺术品商品化的进程将会越走越快、越走越远。

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